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一顾倾澈十一夜之畅游拉萨(1/3)

女未 / 著
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到拉萨,有很多可错,其就是登药王山看。山几乎每天都聚集了无数的摄影好者,而拍其多。因为清晨的第曙光,照在布达拉宫的的时候,真可谓是这世间最绚丽美妙的时刻,神奇而圣洁。如果错,定有遗憾。但是,生之所以能会更多的欣喜,也是因为有遗憾的存在。可能事事圆,善知足者皆常乐!

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苏澈伤未愈,自然登山。因此,正好个懒觉,起慕遥带找了家茶馆,就在布达拉宫边。虽只能看到抹霞光,但是,这家的甜茶却很名,味纯正,藏面也很有特,如此富的早餐。所谓,有失必有得!

早饭,排队买票入布达拉宫参观。流如织,慕遥边小心地护着苏澈,边忙里闲地掌控摄影镜头,乐得苏澈洋洋得意。

“阿遥,喜欢,的样子!”

~现在脉脉笑,低头温的样子,也甚得心!”

“就这样,于热闹烦扰中安然相携,就算头发了,牙齿掉了,皱纹了,也需害怕,只边!”

“嘻嘻~此语心!”

“所以,阿遥放心,会照顾好自己,只管安心拍照即可!”

“呵~有时候真得很贴!们慢慢走,着急。现在多,待会去,些,说定视也更好。真正的美,只能用心记。所以,放宽心,现在就安心地与并肩,咱们慢慢!”

“傻丫头,其实贴,真是捡到!”

“好阿澈,也是块!得相伴,如获至!”

“哈哈哈哈~真庆幸,这次了西藏,实在虚此行!”

“的确,有同!”

“西藏,真是块福地!”

布达拉宫,这座依山而建、充了劳民智慧和藏地民族特的宫堡式建筑群,即使苏澈也叹为观止,无限慨。

这座承载了无数故事,见证了诸多历史的奇伟宫殿,历经千年,数次重建,供奉着五世以历代□□的灵塔,除了六世

正门入德央厦厅的南墙,当年颁布桑结嘉措继任第巴的文书以及五世的金印清晰犹在,仿佛依旧静静地叙述那段历史。

五世作为黄领袖但却可奉行仪轨,灵塔光耀布达拉宫,受万民敬仰,只因于藏地的和平与繁荣可磨灭的贡献。而同样生在世代信奉,14岁才确立为转世灵童的六世,所有容于世的行为,皆是无功于当世而遭政治倾轧导致的最直接牺牲。

如果六世能拥有五世的政治智慧,能统领藏地政,能稳固甚至消解各方分裂,那么即使同样奉行仪轨也想必会功相抵,灵塔得以供奉布达拉宫。只是,历史没有如果,也鲜少有圆的完美。世间,最完美的就是完美。所以,六世失去了官方的认可,但得到了民间无数百姓的敬仰和戴。能再入主布达拉宫,但藏传□□转世的六世之名始终为保留。已去,却也活在

慕遥和苏澈慢慢地拾级而,低首抬眼之间,随可见般。

殿彩绝,是布达拉宫格外别致的风景。就是这样面古旧的廊,却承载了无数珍贵的历史瞬间。其中既记载了西藏佛的发展历史,又刻画了文成公主的程,还有巍然林立的量佛像金刚等等,这些贵的文都是历史传承的见证者,其本所蕴的藏地文化艺术价值是古往今无二,可替代的,说是价值连城也毫。这里最的唐卡,即是现在,其技艺与意境也无可原版仿制,古时劳民的智慧可见斑。

了主殿,慕遥挽着苏澈,耐心地转排的经筒,表认真而用心,像是在回忆往,也像是在无端冥想。苏澈默默地陪着徐徐行,理解地留给宁静的间,畅意地边的安心。

天,闭目在经殿的雾中,蓦然听见颂经中的真言。

月,所有的经筒,为超度,只为触的指尖。

待慕遥和苏澈悠闲地逛完整个布达拉宫,已是午饭时间,二找了家当地特的饭馆,就座点菜。堂中少旅行好者,三五成桌地在谈阔论自己的见闻游记。慕遥和苏澈并未加入们,只安静地在靠墙的位置,随意看着周遭的布置。墙有很多老客的心愿签和段子集锦,慕遥看到,乐可支地和苏澈流,笑称饭开胃。

“哈哈哈哈~这个有意思:今天的娃,希望是娃!所以,救世的活佛,请赐个孩子爹吧!”

,阿遥,很庆幸,已经找到娃了,烦活佛了。”

“咳咳~”慕遥笑得正欢,防被苏澈旁若无乐了,差点笑岔了气,好容易缓。又看到个段子煞是可乐,由敛神故作郑重,“蜻蜓了蝴蝶,蝴蝶却绝了它,蜻蜓问:为什么?这究竟是为什么?蝴蝶说:因为是butterfly,是dragonfly,们是截然同的两种fly。蜻蜓听完蝴蝶的话,急切地说:可以为了fly,现在整形技术如此发达,只相信科学,们就可以在起!说完,蜻蜓扑闪着无辜的眼忧伤地唱起:Believe me I can fly!I\'m singing in the sky,曾经对说,勇敢的女孩!”

“哈哈哈哈~”苏澈也被这个针砭时弊的段子乐了,了然笑慕遥的手,“阿遥,,所以也切。吃到最的黑巧克慕斯时开心弯起的角,突然闻到浓郁味时地抬手微掩的鼻子,梦中被子时坦然展的眉头。从开始,的手就在手里,弃!”

午饭,二悠闲地散步走到昭寺。路果摊,还好致地买了几个桔子,边走边剥吃,很是甘甜。而此刻放松的们,全然顾形象,纯粹惬意。

众所周知,布达拉宫是为了接文成公主,而昭寺则是为了纪念尺尊公主。

现在正值莫朗钦波节期间,哲蚌寺、拉寺、甘丹寺三寺的僧多都集中在昭寺向释迦牟尼佛像祈祷。同时,各地的佛信仰者也会此朝佛、布施。所以,此刻是昭寺场面最宏的时候,年仅此次。寺门绝,是各地朝圣者源源息远的见证;万盏油灯明,是这座千年古刹留与所有客的温暖互

昭寺是西藏最早的土木结构建筑,虽然几经翻修扩建,但是主本源始终曾改。所以,回廊多见的历史久远的实木方柱,漆都已斑驳脱落,仿佛在告诉世千年亦弹指瞬——青晌,易老的颜——异曲同工,殊途同归而最近已被刷新的木柱,则又焕发了鲜亮丽的彩,然继续默默地在年年的循环往复里将历旁观的所有封存厚重的年

昭寺的主殿里,有有别于其它的实木柱子,约年代太久远,面有规则的裂纹,而裂纹里嵌着数清的黄或淡的牙齿。传说,那些都是拉萨路朝圣者们的牙齿,因为在途中生病去世最终能到达圣地,所以友同伴就会敲们的颗牙齿带到佛祖跟,为们完成朝圣的愿望。虽然生自朝拜,但是可以永沐佛光,圆世的回。

然而,为何选择牙齿,,牙齿相对容易取又方携带,这是肯定的。二约和佛祖当年涅槃所余的佛牙舍利有关。佛牙是至尊至圣的佛陀舍利,相传:得佛牙者,若是平民可享和乐安康,若为帝王可创盛世繁华。所以,佛牙在寻常百姓心中是圣。因此,以牙齿觐见佛祖,期望可以沾染佛气,虽然无法幻化成舍利,却也能留纯粹痕迹。或许,也可能是因为,世间切祸患皆由,所以,以牙齿供奉佛祖,方能净化此生罪愆,使灵得以重生。

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